- 时间：2021-04-05 20:28 编辑：项星 来源：蚂蚁资源 阅读：81
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项星）
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- 求一部小说,主角是个男孩,身体里有个系统,快没有能量了,主角为了能量,把英国,嗯，是不是天辰？以下是简介南皇之剑——斩星，破碎星辰。北帝之弓——灾厄，遥破苍穹。还有神秘的第三把禁断之器，又在何方？传闻，三大禁断之器得其一可纵横天下，若齐聚一人之身，又会如何？《天辰》，讲述的是一个践踏天下的神之子，与两个被诅咒的神之女。一个丢失了过往的神秘少年来到天辰大陆，被误认为天龙国叶家之子，他便以此身份，冷眼旁观天下风云，并默默寻找着自己的过往。奈何命运逼人，于是他冷笑一声，展露獠牙，洒下一张大网笼罩天下，从此反手则风云动荡。覆手则雷雨惊天！上演一幕幕震撼世人的天辰神话。
- 2021-04-05 20:28:27
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- 在今天的全球化时代，在学习型组织建设和学习型社会创建的过程中，我们到底应该如何理解组织的心灵和精神修炼，如何以一种新的方式融合科学和灵性?如何融入人类对生命系统和生命本身的新认识?《系统赢天下》这本书是包丰源包老师新写的书
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- 天道无亲，常与善人 这句成语源于《老子》，但很多人并不真切理解它。或许，最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话： 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？[xx] 那么，应当如何理解“天道无亲，常与善人”这句成语呢？在老子看来，“天道”是自然无为的，故而“无亲”；之所以“常与善人”，是因为善人合于（或同于）道、合于德，而“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”[xxi]，因此，老子讲“常与善人”。我们还可借用《庄子·列御寇》中的一句话来解释：“夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。”所谓“造物者”，用古代哲学名词来说，就是指“天道”；所谓“其人”，泛指某个人，引申为人在社会中的名利地位，祸福荣辱等；所谓“其人之天”，指人内在的自然天性、本性、德性等。综合起来，大意是说，上天（天道）对人的报应，不是报应他人间的祸福荣辱，而是报应他本人最内在、最本真的天性本性。总之，“善人”如果真善，那么“善”本身就是上天对他最好的、最真实的报应了。行仁得仁，何复他求？至于现实生活中遭遇如何，那是时境所致，并非真报。反之，“恶人”若真的作恶多端，那么，“恶”本身即是对他个人最内在、最本真的天性、品性的戕害和毁灭。他的心灵是污浊的，他的境界是卑劣的，毫无“天爵”可言。这就是上天对他最严厉的报应了。至于“人爵”再高，权极一时，或荣华富贵，显赫一生，亦何足道哉！ 所以，应该肯定“天道无亲，常与善人”是有它的哲理意义。但它容易引起误解或迷惑，甚至流于一种迷信观念，这是需要批判剔除的。我们注意到，在古代所谓“世与道交相丧”[xxii]的社会环境里，小人得志，君子困顿的无奈局面总是免不了的。这就是产生上述误解与迷惑的社会历史根源。因此，作为个人而言，我们最好能够认识到：“君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。”[xxiii]；另一方面，作为群体来说，我们需要不断促进社会发展、健全法制，以建立一个义利统一、义以生利的市场济体制和伦理道德体系，让“天道”真正体现在、落实在“人道”（即道德、法制建设）之中。每个人都是以理待人、以善待人。这样，就用不着期盼从“天”上掉下“善”，它是人间的一种自觉和友爱！
- 2021-04-05 20:30:15
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